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首頁 > 關於基金會 > 出版品
作者: 簡維理 (Jane Vella)
出版日期:1996/06/01
SBN:957-8877-55-2
頁數:204頁
定價:200元
會員價:160元
  • 簡介
  • 目錄
  • 專文推薦1
  • 專文推薦2
你有過這種經驗嗎?在會議上,不論你怎麼講,總沒法將自己的想法表達清楚?興沖沖報名某個課程,但上完第一天後,卻再也不想去了!或者,你一直覺得自己教得很好,因此從沒想過其實你教得越多,學生學得越少。
這是一本有關教與學的書。無論你的職業是什麼,在學習的互動中,都可能是教師或學生。教與學兩者之間的認知距離無法縮短,「對話」便不可能順暢,障礙自然產生。本書的原則就在找出成人學生真正想學的是什麼?應用可以造成有效對話的原則來教導成人。用腦去想,用心去感覺,用手去做;從故事中,學習如何聽、如何說、如何教!
目錄內容

推薦序I/馬爾康諾利斯
推薦序II/簡宛
自序/簡維理
第Ⅰ部 一種已確證的成人教學法
第一章 成人學習的十二項原則
第二章 如何在課程設計和教學上應用原則
第Ⅱ部 原則的實踐──全球各地的運用實例
第三章 需求評估:對話的第一步
第四章 安全感:為學習者創造一個安全的環境
第五章 健全的師生關係:友誼和尊重的力量
第六章 順序和加強:了解從何處和何時開始
第七章 有感而發的行動:領導力的一課
第八章 學習者是學習的主體
第九章 藉著想法、情感和行動學習
第十章 時效:教真正有用的內容
第十一章 採取對話的新角色:教授之死
第十二章 小組合作:他們如何一起工作
第十三章 參與:學習是主動參與的過程
第十四章 可靠性:課程的成功來自於學習者的觀點
第Ⅲ部 成為一位有效率的成人教育者
第十五章 在教學上應用十二項原則
第十六章 如何知道你已經學會了?
參考書目
馬爾康諾利斯
推薦序I
開始這篇序言之前,我要先提醒大家,讀了此書,你可能會因太樂於其中,而不能確定到底學了些什麼。但我向你保證,你能從這本書學的,遠比從任何我所寫的,或其他人寫過的教科書要來得多。你將逐漸浸淫在這本書所含的深義中,而激發出歡欣的審思。
簡維理是我所知道的成人教育家中,最具稟賦者之一。她探掘並嫻熟於成人學習的基礎觀念,且以敏銳的感受力、想像力、愛心和慈柔的關懷來應用這些觀念。她不只是一位優秀的教師,也是一位有天賦的說故事者。如果你覺得很難在午餐時間放下一本好小說,你也一樣會覺得很難放下這本書。你將被她精采的探索所擄獲。
雖然我已寫了十八本有關這個主題的書,我必須承認,我從這本書所學到的成人教育理論與應用,多得連我自己都感到驚訝。我很高興認識了許多我從未拜訪過的人民、文化、土地──北衣索比亞、坦尚尼亞、印尼、尼泊爾、薩爾瓦多、辛巴威、孟加拉。我了解了我們的世界已經更加美好;我是個更加稱職的地球公民。我現在有一群新朋友──衣索比亞的法土瑪、坦尚尼亞的麥可米、爪哇的瑪姬、馬爾地夫群島的胡森、尼泊爾的杜格、尚比亞的密凱利、薩爾瓦多的卡羅斯、辛巴威的泰妮、以及孟加拉的阿蘇拉羅莉。簡維理使他們活生生地如在眼前。
祝你有個一生中最愉快最有獲利的旅程!
(馬爾康諾利斯•北卡州立大學名譽教授•1994年1月)
簡宛
推薦序II
秋天的北卡州,是迷人的季節。
那天,我們在忙碌了一上午之後,相約一起午飯,這已經成了這些年來不成文的規定。兩個住在同一城市中的朋友,如果不刻意安排,也會經年累月不得見面,所以,總是忙中偷閒,我們過一陣就要相約聚聚,畢竟,世界上沒有比友情更重要的事情。
午後,走在楓紅夾道的湖邊,才感到秋日已來到人間,大自然竟有那麼美的景色,差一點因為忙碌而錯過。
「你要感謝我,使你忙中偷閒。」維理對著我說:「你看這湖邊的景色多美。」
「真的謝謝你!」我鞠了一鞠躬,「其實要感謝你的實在太多。」我提起正在撰寫的書。
維理大笑,也向我一鞠躬,「我們彼此彼此。」她也感謝我使她的書有了中文版。
「那一年,你剛來北卡州大教書時,可沒想到會在此終老吧!」我問她。
「啊!真的,已經是多少年前的事了?有15年了吧?我確實沒想到。」她笑起來,「你還差點入了圖書館學呢!好險,我把你從書堆中救出來。」
「可是現在還不是埋在書堆中?成天看書、寫書,還是和書結了不解之緣。」我莫可奈何的笑著說。
「那不一樣,你現在是讀你愛讀的書,寫你想寫的文字,有你自己的選擇,比沒有選擇快樂多了,不是嗎?」她的口吻,永遠是積極肯定,「你選擇了自己的選擇。」
確實如此,我選擇了自己的選擇。
那一年,是1979年的夏末。
我剛完成暑期班的課,準備入北卡州大教育學院研究,可是同時又收到附近一所大學的獎學金,主修圖書館學,正在猶豫不決時,系主任跟我說,系裡新聘了一位教授,剛從非洲回來,她是主修國際比較教育,和我的興趣相近,也許可以交換一些看法,共同做一些研究。就這樣,我們建立了這十多年亦師亦友的情誼,也確實共同互相激勵了許多想法。
維理是一位熱情而開朗的人,她也改變了許多我既定的觀念和想法。而真正上了她的課之後,便體會到她的學理都是從她的行為中印證,她不僅用口傳授學問,也用心感召學生;她的哲學根基深厚,從柏拉圖到亞當斯,從馬克斯到帕法拉,談古說今,引經據典外,還有許多活生生的例子。
這是一個全新的感覺,歡欣、痛苦、舒暢、折磨,時時糾纏著我。由於上課全部是對談式,全班十多個研究生,課前要詳讀有關書籍,上課各自提出對主題的看法,她再加以分析討論,往往三小時的課,因為彼此各有看法,而延長到欲罷不能,卻也因此使每一個觀點和看法都得到申訴,真正達到了融會貫通的目的。
我和她是極端不同的兩個人,如果當年我是純東方的保守派,她就是純西方的開放派。兩人辯得最厲害的是教育觀點的不同,尤其是父母與兒女的關係,各有我們不同的看法,她認為父母不應該用「權威」去「控制」孩子,我卻認為父母不是用權威控制孩子,而是用「愛心」在「輔導」孩子。
儘管我們之間有許多的不同,但是,她真正使我明白的是「尊重」的意義。她從不會因為我的意見與她相左,而記掛排斥,我也不必因為怕「冒犯」了老師,而不敢說出自己真正的感覺與想法。這分自由自在,使我可以海闊天空的思考、想像,也教會了我自尊尊人的道理。
這本《怎麼聽?如何說?》,正是維理教學的風格縮影,裡面有許多我們一起學習、一起經歷的事實。譬如她去教那一群從海地及中南美洲各地來的臨時工人講英語,不論風雨,不收酬勞的奉獻,為的正是實現她心中堅持的「人」的尊嚴。她所謂的尊嚴不是定位於錦衣玉食,而是人有求知、認知的權利。既然他們被雇來美國幫忙農業收成,他們就有權利學習語言,表達自己。
她在薩爾瓦多、非洲以及世界各地帶領的成人教育研討會、訓練營、指導或顧問的工作,全以「人」為本位,我熟悉她的「自尊尊人」的風格,也深深的影響著我求學、教學及寫作的方向。
「尊重」和「對話式教學」是簡維理的最大特色。她尊重每一位學習者的個別差異,並尊重每個不同文化所造成的分歧。在課堂上,她往往激勵不同的見解和想法,但不加批判,讓每個學習者去細細咀嚼、消化。
我們曾一起訪問、調查那些中途輟學的成人學習者,有人在中學時因家貧不得不輟學,或因早婚、厭學……沒有修完高中的義務教育,於是到了20歲、30歲之後,對自己有限的學識深覺不足,又回校讀書,這些人對「成人教育」或「繼續教育」(Continuing Education)的心聲,最真切感人。我們在調查中也做了錄音及報告,都是非常珍貴的資料。而這一些訪問、錄音、撰寫的經歷,深深的在我記憶中,也成了我寫《走向成熟途中》的部分資料。
1988年她辭去了「拯救兒童」的主管工作,提早退休回到北卡州來,並且自組「大眾教育中心」,負責為各大公司或機構訓練工作人員,我偶爾也參與她的工作,發表一些不同的論調。我自己自組的文教中心,她也為我做教育設計及教材選擇的指導,為的也是我們最最欣賞的「異調共鳴」、「異曲同工」的撞擊與和諧。我所採用的,也正是書中一再強調的原則:尊重、安全感及溝通。
這本書的內容在作者自序中都已詳細介紹。最難得的是譯者王明心女士的教育背景及流暢譯筆,使全書除忠實於原著外,中文讀者也能進入簡維理的教學課堂中,充分的領略、吸收她博學而富哲理的教育學識。
本書原著是由美國教育界著作的金字招牌喬西•貝斯(Jossey-Bass)出版,這次中文版能在國內問世,也是因洪建全基金會一向對教育的關懷和注意。教育,不是熱門的學問,尤其在金錢掛帥的今日社會,自然也不是人人追求的目標。但是,能擺開牟利、賣點的顧慮,而不畏困難的出版此書,是需要有高瞻遠矚的領導人,才能做到的「人文投資」。做為一名成人教育的工作者,我樂見此書的完成,也希望有更多的有心人,參與成人教育的推廣工作。
譯者序:簡維理
作者序
我們正處於歷史上的某個時刻──人口統計的結果,促使我們重新思考一切在專業訓練、大專院校、中小學校、工商業訓練和社區教育的教育模式與方法。如何以人的尺度來教導大眾?如何讓在職者再進修、年長者追求多元教育、年幼者獲得他們所需的啟發和技能、公民們審查革新性的政策?如何與大眾分享來自實驗室和圖書館的新資訊和研究發現?什麼確切原則能指引我們從事這項龐大的全國性與全球性的事業?眼前這些有關教育品質的關切,驅使我們審思教育的新意和能力,並尋求改善教育過程的新方法。
本書的範疇
這是一本有關教與學的書。身為成人教育教師四十多年,足跡踏過美國、非洲、亞洲、拉丁美洲、歐洲以及中東;這些教學經驗使我獲得了一些學習的奧祕,在此透過一系列在世界各地的教學實例與大家分享這些收穫。
在本書中,我們先研討成人學習的十二項基本原則,再將這些原則應用於世界各地的不同情況下。每一個例子強調一種主要原則,從這些例子中,可看出這十二項基本原則的教育潛能。
成人教育的一個重大問題在於認知距離。這種距離介於老師與學生之間;醫生與病患之間;律師與客戶之間;社會工作者與困擾的家長之間;法官與被告之間;教授與成人學生之間。距離不縮短,教師與學習者之間的「對話」便不順暢。本書的原則正為了縮短這些距離,並發展教與學彼此之間的對應。成人教育的第一個問題,便是找出成人學生真正想學的是什麼。在每一章的例子中,人們都在學習如何應用可造成有效對話的原則來教導成人。《怎麼聽?如何說?》就是要與讀者討論成人學習的對話力量。
訴求的對象
這本書是給所有關心教育的人。無論你是一位行政人員或教授,社會工作者或醫療教育者,社區教育專家或在醫學院教書的醫師,企業家或記者,從某個觀點來說,你都是成人教育者。工業界的技術指導師,文字工作者,從事病患教育的護士,醫院和收容所裡接待訓練義工的職員,軍隊裡的教官和受訓者,都可應用這些原則來幫助他們的教導工作。此外,我們常與不同文化背景和價值觀的人一起工作,這些原則也顯示出欣賞並借助不同的文化特性和價值標準,常可使教師和學生之間的學習潛能一起增長。
本書的潛力
這本書選輯了我個人一些用以闡述對話力量的教學經驗。一旦應用了這十二原則,學習者的反應會立刻從「你怎麼知道你知道了?」的質疑態度轉為說「我做到了」的肯定語氣,這時就可使用長程測試方法來查證他們在生活上和工作上「做到了」的穩定性如何。
這本書會幫助你在成人教育工作上運用這些原則。在朱伯力民眾教育中心,我們提供長達一週的密集課程,邀請成人教師來學習這些原則,並實際應用。單單閱讀原則說明和故事,算是邁向應用的第一步。但是唯一可確定已經學會的方法,還是要真正去使用這些原則,再對證立即和長久的不同效果。
研討的方式
這本書同時使用演繹法和歸納法。以演繹法來解釋原則和示範用法,以歸納法述說故事和邀引讀者一起分析原則的應用。這些實例發生在十二個不同情況下:在衣索比亞和尼泊爾、在紐約的研究所和北卡羅萊納州的外藉勞工營、在坦尚尼亞和薩爾瓦多。實例所表現出的跨文化特質,證明這些研討原則的寬廣用途,以及超越文化差異的能力;而原則的簡明性也顯示出它們可有效應用在各地的教育事業。雖然每個例子都會同時使用好幾個原則,不過每一章都把重心放在一個原則上。
每個故事我都會說明學習的背景,描述問題,研究學習者和他們的需要,分析教學課程和過程,驗證一種教學與學習的原則,然後指出學習的評估效果,以及設定長程測試指標以查證其對生活和工作的潛在影響。每一章的最後,都提供讀者一個挑戰,就是邀請讀者將這些原則應用到自己的情況上。
身為瑪莉諾會修女(Maryknoll Sister)22年,我曾在東非的坦尚尼亞、肯亞、尚比亞教書。擔任北卡羅萊納州立大學成人教育助理教授期間,也分別在祕魯和北卡羅萊納州教學。並曾以朱伯力民眾教育中心主任的身份,任教於海地、智利、辛巴威、賴索托、史瓦濟蘭、迦納以及美國北卡羅萊納州的偏遠小村莊,那兒有一群海地移民工人奮力學著英語。在擔任「拯救兒童計劃」訓練主任期間,曾在薩爾瓦多、宏都拉斯、蘇丹、韓國、衣索比亞、印尼、帝汶、瓜地馬拉、厄瓜多爾、賽普路斯、約旦、孟加拉、斯里蘭卡、馬爾地夫和美國亞利桑那州及新墨西哥州的印地安人保留區負責教學工作。透過這些豐富的國際經驗,我發現了許多有效的成人學習原則。這些原則在衣索比亞乾旱的大地上、在馬爾地夫群島上、在北卡羅萊維州外籍勞工營的後廊上、在坦尚尼亞的村鎮裡,都證實有效。你也許已熟悉這些原則,再加上我個人對每一原則的詮釋及在每個故事裡的獨特應用,更增強你的國際經驗。我發現採用「以問題為主」的學習方法,也就是所謂的的民眾教育,效果的確不同。
從事這項教育工作,我從幾位教育家那裡受益良多:巴西的波羅富雷尼(Paulo Freire),智利的罕伯拖馬度拉納(Humberto Maturana),坦尚尼亞的朱利斯尼勒(Julius Nyerere),美國的馬爾康諾利斯(Malcolm Knowles)、艾倫諾克斯(Alan Knox)、卡爾羅傑斯(Carl Rogers),在德國也在美國的科特李文(Kurt Lewin),以及瑞士的卡爾榮格(Carl Jung)。這些研究人員和學者所寫的書籍教導我;這世上我遇見的成千人民則以他們的生命教導我。
內容總觀
第一部分包括兩章。第一章先研討達成有效學習與對話的十二原則,第二章說明如何應用這些原則,以確保有效的成人學習。
第二部分的十二章藉著十二個真實景況,提供實際應用這些原則的例子。第三章發生在衣索比亞的阿迪斯阿貝巴北部山區。當時此地正處於極度饑荒乾旱時期,故事中的女主角法土瑪幫助我們了解在開始一個課程之前,先做好需求評估是多麼重要。這個原則的執行是此故事的中心點,也是實際促使課程運行的因素。第四章是有關坦尚尼亞的發展計畫,因為沒有明智地實行安全感原則,以致忽略了一位參與者的處境。這個例子加強說明安全感考慮對成人學生和教師的重要性。第五章描述良好的師生關係如何強化一對一的學習情況。故事中,一位也是朱伯力會員的印尼醫師與會員教師緊密合作,學習民眾教育的基礎。這一章的學習關係也顯示出文化因素的潛在影響。
第六章發生於我在北卡羅萊納州外籍勞工營教授英語時。順序和加強原則讓海地外籍勞工得到比語言能力更多的東西。第七章是在馬爾地夫群島對工程發展工人的長時間訓練課程。這一章的原則是應用練習,也就是──做你正在學習的。故事裡的情節顯示了應用練習的價值和實用性。第八章描述在尼泊爾喜瑪拉雅山的成人教育情況,學習者如何在確定自己才是自己學習的決定者下,發展他們自己的潛能。
第九章談到可用多層面研討方式──認知、情感、屬精神運動性的想法、感覺、行動──來達成有效成人學習。這是發生在尚比亞教區的故事,那裡的學習者都深受感動,並顯示出因為我們採用這個原則來設計課程,使他們學到了很多。第十章是在薩爾瓦多使用時效原則。當時整個社區乃至整個國家都處於發展計畫的一個緊要時期,時效原則便與有效學習休戚相關。第十一章移到紐約的研究所。角色與角色發展原則幫助教授們採行新的教學方式。雖然這些研究所教授們有些遠自馬爾地夫群島或喜瑪拉雅山而來,相同的原則依然適用在他們身上。
第十二章又移回非洲。辛巴威剛剛獨立時,我們看到團隊合作原則如何使一群當過解放部隊的士兵轉變成為新國家的語文教師。如果不是靠著團隊合作方式,他們無法在短時間內學到他們現在所學的。第十三章是在北羅萊納州的東部,在這裡我們看到操作原則對於學習與發展關鍵性思考的重要性。第十四章是最後一個故事,它帶我們到孟加拉的國際醫院。我用責任原則使醫生們學到新的教法。
第三部分以兩章做為本書的結論。第十五章是綜合摘要,提供了如何一起運作十二個原則的例子。第十六章說明本書如何能使整個社區教育的事前規畫、教學及事後評估更加完善。
在每一章的末了,都設計了挑戰情況,邀請讀者一起將此章所表達的主要原則應用到自己的教育工作上。最後,列出有關這個教育方式的相關參考資料。
感謝
(簡維理•北卡羅萊納州洛麗市1994年1月)
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