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首頁 > 關於基金會 > 出版品
作者: 簡靜惠
出版日期:2001/11/01
SBN:957035108-X
頁數:205頁
定價:150元
會員價:120元
  • 簡介
  • 序文
  • 目錄
  • 專文推薦1
  • 專文推薦2
「再忙,也要陪你讀本好書」系列88
學術交流基金會執行長吳靜吉老師推薦
  

  素直讀書快樂幸福
多元經營和平相處
我們在生活中究竟要追求什麼樣的價值?
 
  追求幸福快樂、追求內心、家庭、人際、社會、國家和整個世界的和平應該是值得珍惜的價值,心理學家認為快樂、幸福、和平都是人生的終極價值。
 
  人類也在追求繁榮,心理學家則認為繁榮是我們達到人生終極價值的許多工具價值中的一項,繁榮包括經濟的繁榮、社會發展的繁榮、生活豐富的繁榮。飽受戰亂不安、貧窮飢餓、缺乏互信之苦的有智之士,特別能夠體會人生的終極價值和工具價值的重要性。今天,當我們目睹恐怖事件與反恐怖的戰爭,以及種種天災人禍所帶來的殘酷事實及傷害事件,我們也就能夠設身處地了解日本「經營之神」松下幸之助先生為什麼會在1946年,也就是日本戰敗投降結束第二次世界大戰後的第二年,成立PHP研究所的動機,致力於研究人類如何透過繁榮的工具價值,以實現和平、幸福、快樂的終極價值(PHP:Peace & Happiness Through Prosperity)。
 
  在經濟不景氣,擔心失業挨餓的時候,造求繁榮是理所當然的目標,可是在追求繁榮的過程中,人們也難免在繁榮中迷失方向,視工具價值為終極價值,於是貪婪自私、好鬥輸不起、說謊造作、虛張聲勢、自我膨脹、剝削別人壯大自己的心態與行為也就因境而現。這時候我們一方面要重伸和平幸福、快樂生活的終極價值之重要性,另一方面也要強調繁榮以外的其他工具價值,例如:真誠純樸、友善關懷等等。
 
  1976年,也就是戰後30年,日本也的確繁榮起來,松下幸之助先生提出了「素直心,培養真誠純樸的心」之理念,這真的是適逢其時,一針見血的智慧與行動,提倡素直精神不僅成為PHP三千多個友會的宗旨、信條和公約,而且也成為追求繁榮以達到和平幸福的另一個平衡力量。也就是說,我們要以真誠素直的心學習、思考、討論和行動,並且積極培養傾聽、獨立自主、互相信任、互相承諾、公私分明、遵守時間、遵守約定、待人和藹親切並能體諒他人的能力和行為。
 
  簡靜惠從1987年開始,以素直精神經營讀書會群的機緣、動機、歷程、策略和經驗,是松下幸之助的PHP和素直心最佳的實驗典範,1987年台灣社會繁榮、政治解嚴,她因著工作的機緣,比任何人更能直接了解PHP的內涵,透過繁榮達到人類的和平、幸福與快樂,及PHP友會所倡導的素直心真誠純樸的心,這正是1987年的台灣最最需要的精神食糧,她因為深受感動而於1988年成立「素直友會」,感動就是對自己以及對自己所做的事存乎真誠純樸的心,她也真是透過繁榮達到和平與快樂的實踐者,她豐衣足食卻能快樂和諧,她有效經營讀書會群,卻保存素直真誠的心。
 
  從書中的描述,她以開放的心胸和多元的角度經營讀書會群,凝聚了讀書、休閒和友誼三合一的動機和行動。這樣的態度和經營方式正是做自己所愛、愛自己所做的體驗者,我可以感受到他們在讀書的互動中充滿了快樂的笑聲,分享的喜悅、哭後的釋放、頓悟的驚喜,甚至於只是聊天的情趣。
 
  台灣的讀書會如雨後春筍地成長,像素直友會的讀書會固然不少,而演變成抱怨會的讀書會也不乏其數,這樣的讀書會通常都是共讀一本書的讀書會,第一次、第二次大多數都會把必讀的書讀完,然後或分享、或辯論、或請專人導讀講解或綜合幾種方式進行,慢慢地,只有一半的人讀完指定的書籍,於是抱怨的聲音開始此起彼落;忙碌、交通、家人、老闆都可能是抱怨的對象;讀書的人越來越少,抱怨的聲音也就越來越多。
 
  我也曾經因此被要求到企業界協助他們,將抱怨會回歸讀書會的原始動機和目的。其實,只要運用多元角度、創意解釋來重新界定讀書會的意義和方式,即可迎刃而解,每個人的經驗都是好幾十本書的素材,食衣住行育樂、生老病死、七情六慾、人與自己、人與別人、人與社會、人與自然,任何的題材都是寫書的題材,表達和分享的方式可以是文字的,可以是肢體的,可以是多媒體的,也可以是參與者一起建構的,有了這樣的基本信念之後,只要找到了每個參與者有興趣的題材,喜歡的表達、分享或建構的方式,而且能夠對其個人的成長、家庭生活、對工作生活有所頓悟的,讀書會自然是有趣的,豐富的,成長的,令人期待的活動,我發現簡靜惠經營讀書會的心胸和角度,正是如此。
 
  「雖然是以『一起讀書』作為交流的基本,但各友會均有不同的組織型態,例如以茶會友的,有銀髮族的,有愛好藝文的,也有探討人生課題的……,大家以成人學習』為原則,發揮自動、自發、自主與自覺的基本態度,由每個會各自的會員共同決定要讀的書,要辦的活動。
 
  素直友會所重視的,是每一個讀書會運作的自主性。讀書固然重要,更重要的是要從參與的互動當中培養出一顆「素直心」,顯露人性中純樸真誠良善的一面,並將之融入於現實生活中,薰陶自己也影響別人,從而化育出一個素直的社會,才是最終的目標。(P.8)」
 
  千里之行始於足下,豬八戒賣肉----就地取材。簡靜惠原本已和好友合開「清香齋」茶藝館,她就以此茶藝館做為讀書會的場所,與另外二位好友鍾楊壽美和解致璋發起第一個讀書會,讀書會的成員最初從從6、7人增至11、2人,經過四年的準備、蘊釀、快樂、分享、以書會友,到了1992年才正式成立「素直友會」,同樣邀請好友林貴真女士擔任總幹事,而且以洪建全基金會的資源和人力逐步推動,其中,她的中山女中同窗好友也順其自然的成立了取名為「真誠會」的讀書會,然後一方面在洪建全基金會長期的工作項目中,發展並開授以素直心為中心思想的課程,這些參與者因著自己的需求,另外再邀約志同道合的伙伴,共同建構自己的讀書會。
 
  以素直之心成立的讀書會也就自然相繼成立,簡靜惠非常具體的告訴我們如何發起並經營讀書會,並且在第三章介紹18個讀書會個案,讓有興趣的人一方面知道如何成立並經營讀書會,一方面從眾多的個案中,選擇參考的對象。
 
  也許透過更多像這樣多元經營如己所願的讀書會,台灣真的可以回歸真誠純樸、精緻繁榮,最後實現和平幸福、快樂有意義的人生。
在遊戲中不放棄嚴肅
終於在2001年的11月洪建全基金會成立滿30週年的前夕,將這本《以素直精神經營讀書會群》整理完畢,另一本我與王仕圖博士合著的《變遷中的台灣企業贊助型基金會的發展:以洪建全教育文化基金會為例》,也在此刻同時完成。
這兩本書的出版,是我回台30年走過的痕跡記錄,心中有感慨也有告慰。感慨的是:歲月不饒人,30年轉瞬即過,我的人生由青年、中年走入中老年了,好多的過往,如不是當年的少不更事,當可以做得更好;告慰的是:基金會30年,聚合許多的可能,也成就了許多的事蹟回饋社會(見《變遷中的台灣企業贊助型基金會的發展:以洪建全教育文化基金會為例》一書)。而素直友會成立14年來,是人的聚合與學習的分享,這樣的因緣際會,讓我以及會友們的生命因之而更寬廣更豐富。
台灣PHP素直友會成立14年,一路走來平和自在,秉持著素直精神強調出乎本願的自動自然。我是友會的總會長,只負責扮演頭馬的角色,馬群中的頭馬要做的責任,只是理解大方向以及預見可能,調整內部以因應外在,是領而不是控。素直友會也有如雁群般的在天空飛翔,自然的運作,領頭的雁子累了,自然有另一隻雁子上前補位。
我同時也是友會的會員,是一名學習者,我曾為「黃金葛益生花圃讀書會」的筆記書寫過一篇「回頭馬」,我記得是這樣寫的:
「……我是一隻頭馬,跑在前頭,測探路途,追求理想,前方的視野遼闊,充滿希望與生命力,偶而,我也可以跑回頭來,在馬群中馳騁,分享並吸收精華……。」帶領友會最大的好處是:我可以不必拘泥或一本正經的只做領導者,我常與會友打成一片的玩樂,以最自然的赤子之心,素直的回歸最真實的自我,最自在,也最輕鬆。
我喜歡以遊戲的心情做事,我也喜歡在遊戲中有點小嚴肅(見P.69)。
因此每回在讀書會裡與會友又教課又讀書又玩又唱又……之餘,我會回過頭來找那個小嚴肅。比如:提醒大家學點讀書討論法、意識會談法、成人學習理論等有助帶領的課程,或持續的做種籽培訓演練、安排志工分組開會、新春聯誼、親近藝文等……。玩耍遊戲是感性的交流,可以建立感情友誼;後者是理性的建構,重開學習心門增進個人的內涵,為大家的生命找到源頭活水。就這樣的感性與理性交融,成就了今天的素直友會。
早年的素直友會從激發會友的主動參與出發,讀書是為自己,但需把「為學與做人」一起思考。接著鼓勵大家在行有餘力之時也能為他人服務,因此有「會友服會友」的階段。未來素直友會的發展,仍是持續的以素直精神「讀書學習、修己助人」為原則。友會的信條與公約都是日常行為的準則,尤其是獨立思考、尊重自己、尊重他人及對話的精神、都是走向公民社會每個人必備的民主素養。素直友會的今天不是一個人可以獨立完成的,要感謝的人太多了:PHP研究所江口克彥以及山口徹先生的鼓勵;壽美的慧眼發現素直的價值引進到台灣;貴真的認同參與,不僅為自己也為友會開創另一片天空;美芳、麗光、亞薇在基金會兼職或專職的為友會服務;友會的志工群,從講堂的插花到會訊的編輯,從新會的扶持到活動的協助企劃推動,以及數不盡的會友熱情響應賣力演出……,都是值得大家珍惜的點點滴滴。
而這本書的出版前後歷經兩年,現在終於能出現在各位面前,要特別感謝本會同仁的協助,他們耐心陪著我一遍又一遍的更正修改、補添求證,及至完成。謝謝大家!
寫於2001年8月22日
目錄內容

序Ⅰ 素直讀書快樂幸福,多元經營和平相處吳靜吉  

序Ⅱ 讀書生活素直心邱天助

序Ⅲ 「頭馬」與「回頭馬」林貴真

作者序 在遊戲中不放棄嚴肅簡靜惠

第一章 素直友會1

1 素直友會的發展緣起 3

一、成立起源 3

二、定礎奠基 5

三、成長充實 6

四、素直起步 9

2松下幸之助、PHP與素直友會 11

一、PHP友會與松下幸之助 11

二、PHP研究所與友會的組織 13

三、日本PHP友會、台灣PHP素直友會與洪建全基金會 17

3素直友會的特質 20

一、素直友會的特質 21

二、宗旨、信條與公約 25

4學習素直 27

5新世紀心閱讀 31

一、話說從前 31

二、智慧社群時代來臨 32

三、用「心」閱讀 34

四、結語 36

第二章 讀書會的經營39

1單一讀書會的經營 41

一、讀書會組成的步驟及要素 44

二、次(單元)活動(聚會)設計 46

三、讀書會組成的發展階段 49

四、尋找支持系統,永續經營 50

2企業內讀書會的經營 52

一、讀書會是一個惡夢? 52

二、人與人的彼此照顧更重要 57

三、樂觀其成酌予輔助 58

四、人比書更重要 62

五、對企業讀書會的期待 64

3素直友會讀書會群之經營 66

一、儲備基本資訊 67

二、會訊 68

三、新春茶會 69

四、會友才能分享 71

五、志工組織的成立 72

4讀書會領導人應有的心態與精神 74

一、前言 74

二、讀書會的組成 75

三、領導人的心態 76

四、領導人應有的精神 79

五、結語 79

5 讀書會帶領群體討論的方法 81

一、讀書會運作的型態 81

二、帶領者/參與者 84

三、如何帶領群體討論 88

第三章 素直友會群97

一、課程後組成讀書會 99

二、台灣PHP素直友會身分證 108

三、我們在讀書  各會介紹 114

附 章
一、三塊磚頭 / 簡靜惠 181

二、同心圓 / 簡靜惠 184

三、素直心 / 項秋萍 190

四、素直佳句選 / 素直友會 194

五、台灣PHP素直友會申請入會程序及表例 / 素直友會 199

表1台灣PHP素直友會登記表 201

表2台灣PHP素直友會活動行事曆預定表 202

表3台灣PHP素直友會會友名冊 203

表4台灣PHP素直友會登錄證 204

吳靜吉 
 
素直讀書快樂幸福
多元經營和平相處
我們在生活中究竟要追求什麼樣的價值?
追求幸福快樂、追求內心、家庭、人際、社會、國家和整個世界的和平應該是值得珍惜的價值,心理學家認為快樂、幸福、和平都是人生的終極價值。
人類也在追求繁榮,心理學家則認為繁榮是我們達到人生終極價值的許多工具價值中的一項,繁榮包括經濟的繁榮、社會發展的繁榮、生活豐富的繁榮。飽受戰亂不安、貧窮飢餓、缺乏互信之苦的有智之士,特別能夠體會人生的終極價值和工具價值的重要性。今天,當我們目睹恐怖事件與反恐怖的戰爭,以及種種天災人禍所帶來的殘酷事實及傷害事件,我們也就能夠設身處地了解日本「經營之神」松下幸之助先生為什麼會在1946年,也就是日本戰敗投降結束第二次世界大戰後的第二年,成立PHP研究所的動機,致力於研究人類如何透過繁榮的工具價值,以實現和平、幸福、快樂的終極價值(PHP:Peace & Happiness Through Prosperity)。
在經濟不景氣,擔心失業挨餓的時候,造求繁榮是理所當然的目標,可是在追求繁榮的過程中,人們也難免在繁榮中迷失方向,視工具價值為終極價值,於是貪婪自私、好鬥輸不起、說謊造作、虛張聲勢、自我膨脹、剝削別人壯大自己的心態與行為也就因境而現。這時候我們一方面要重伸和平幸福、快樂生活的終極價值之重要性,另一方面也要強調繁榮以外的其他工具價值,例如:真誠純樸、友善關懷等等。
1976年,也就是戰後30年,日本也的確繁榮起來,松下幸之助先生提出了「素直心,培養真誠純樸的心」之理念,這真的是適逢其時,一針見血的智慧與行動,提倡素直精神不僅成為PHP三千多個友會的宗旨、信條和公約,而且也成為追求繁榮以達到和平幸福的另一個平衡力量。也就是說,我們要以真誠素直的心學習、思考、討論和行動,並且積極培養傾聽、獨立自主、互相信任、互相承諾、公私分明、遵守時間、遵守約定、待人和藹親切並能體諒他人的能力和行為。
簡靜惠從1987年開始,以素直精神經營讀書會群的機緣、動機、歷程、策略和經驗,是松下幸之助的PHP和素直心最佳的實驗典範,1987年台灣社會繁榮、政治解嚴,她因著工作的機緣,比任何人更能直接了解PHP的內涵,透過繁榮達到人類的和平、幸福與快樂,及PHP友會所倡導的素直心真誠純樸的心,這正是1987年的台灣最最需要的精神食糧,她因為深受感動而於1988年成立「素直友會」,感動就是對自己以及對自己所做的事存乎真誠純樸的心,她也真是透過繁榮達到和平與快樂的實踐者,她豐衣足食卻能快樂和諧,她有效經營讀書會群,卻保存素直真誠的心。
從書中的描述,她以開放的心胸和多元的角度經營讀書會群,凝聚了讀書、休閒和友誼三合一的動機和行動。這樣的態度和經營方式正是做自己所愛、愛自己所做的體驗者,我可以感受到他們在讀書的互動中充滿了快樂的笑聲,分享的喜悅、哭後的釋放、頓悟的驚喜,甚至於只是聊天的情趣。
台灣的讀書會如雨後春筍地成長,像素直友會的讀書會固然不少,而演變成抱怨會的讀書會也不乏其數,這樣的讀書會通常都是共讀一本書的讀書會,第一次、第二次大多數都會把必讀的書讀完,然後或分享、或辯論、或請專人導讀講解或綜合幾種方式進行,慢慢地,只有一半的人讀完指定的書籍,於是抱怨的聲音開始此起彼落;忙碌、交通、家人、老闆都可能是抱怨的對象;讀書的人越來越少,抱怨的聲音也就越來越多。我也曾經因此被要求到企業界協助他們,將抱怨會回歸讀書會的原始動機和目的。其實,只要運用多元角度、創意解釋來重新界定讀書會的意義和方式,即可迎刃而解,每個人的經驗都是好幾十本書的素材,食衣住行育樂、生老病死、七情六慾、人與自己、人與別人、人與社會、人與自然,任何的題材都是寫書的題材,表達和分享的方式可以是文字的,可以是肢體的,可以是多媒體的,也可以是參與者一起建構的,有了這樣的基本信念之後,只要找到了每個參與者有興趣的題材,喜歡的表達、分享或建構的方式,而且能夠對其個人的成長、家庭生活、對工作生活有所頓悟的,讀書會自然是有趣的,豐富的,成長的,令人期待的活動,我發現簡靜惠經營讀書會的心胸和角度,正是如此。
「雖然是以『一起讀書』作為交流的基本,但各友會均有不同的組織型態,例如以茶會友的,有銀髮族的,有愛好藝文的,也有探討人生課題的……,大家以成人學習』為原則,發揮自動、自發、自主與自覺的基本態度,由每個會各自的會員共同決定要讀的書,要辦的活動。
素直友會所重視的,是每一個讀書會運作的自主性。讀書固然重要,更重要的是要從參與的互動當中培養出一顆「素直心」,顯露人性中純樸真誠良善的一面,並將之融入於現實生活中,薰陶自己也影響別人,從而化育出一個素直的社會,才是最終的目標。(P.8)」
千里之行始於足下,豬八戒賣肉----就地取材。簡靜惠原本已和好友合開「清香齋」茶藝館,她就以此茶藝館做為讀書會的場所,與另外二位好友鍾楊壽美和解致璋發起第一個讀書會,讀書會的成員最初從從6、7人增至11、2人,經過四年的準備、蘊釀、快樂、分享、以書會友,到了1992年才正式成立「素直友會」,同樣邀請好友林貴真女士擔任總幹事,而且以洪建全基金會的資源和人力逐步推動,其中,她的中山女中同窗好友也順其自然的成立了取名為「真誠會」的讀書會,然後一方面在洪建全基金會長期的工作項目中,發展並開授以素直心為中心思想的課程,這些參與者因著自己的需求,另外再邀約志同道合的伙伴,共同建構自己的讀書會。
以素直之心成立的讀書會也就自然相繼成立,簡靜惠非常具體的告訴我們如何發起並經營讀書會,並且在第三章介紹18個讀書會個案,讓有興趣的人一方面知道如何成立並經營讀書會,一方面從眾多的個案中,選擇參考的對象。
也許透過更多像這樣多元經營如己所願的讀書會,台灣真的可以回歸真誠純樸、精緻繁榮,最後實現和平幸福、快樂有意義的人生。
(作者現任學術交流基金會執行長)
邱天助
讀書生活素直心
有時候,我並不那麼贊成閱讀,尤其當閱讀抽離了生活世界的時候。因此,多年來推動讀書會,所秉持的即是「讀書就是生活,但生活不只是讀書」的理念。我期待有一個地方,我們工作、我們閱讀,我們一起分享、討論;我更期待有一個地方,我們可以進行全人的學習互動,讓生活中的語言、知識、建築、勞動、信仰、價值協調一致,彼此佐證,互為滋養。或許這就是我推動讀書會的願景。
讀書會並非近代的產物。十七世紀裡,法國的沙龍、咖啡屋即具有讀書會的功能,這裡是文學和藝術的原創者、閱聽者和批評者聚集交流的地方;十八世紀,啟蒙運動後期,讀書會更是德國公共領域的一部分,主要以閱讀為中介,交談為核心,進行文學、科學、社會和政治的理性批判。中國文學史上,以文會友本是佳話。讀書會在中國可遠溯西元248-254年的竹林七賢,阮籍等人「寓居河內之山陽」,常集于竹林之下,肆意酣暢,談易說玄,並批判當時名教之虛偽;而宋、明時期文人處士聚會,煮茶論文,追求性靈上的超脫逸俗,更是日常生活的功課。
翻閱相關文獻,臺灣最早的讀書會是1923年,幾位知識分子為研討馬克斯思想而成立的「臺北青年讀書會」。在白色恐怖時代,讀書會是被壓抑的非法組織,敢以讀書會為名的閱讀討論團體寥寥無幾。反觀近十多年來,在民間團體與政府相關機構的推動下,臺灣地區的讀書會大量成長,無論社區、學校、企業組織、專業團體,處處都可發現讀書會的蹤跡,估計目前至少有150,000人參與15,000個各式各樣的讀書會,可惜的是許多讀書會已經缺乏了高超的性靈或文化的雅致。
「素直友會」是臺灣少數具有精神內涵的讀書會之一。就像一溪清澈,悠然怡人。從本質而言,讀書會大致有三種樣態:Having、Being和Boring。
Boring:一群人閒來無聊組成讀書會殺殺時間。
Having:讀書會是讓自己更具競爭力的工具。
Being:表現一種潔淨、淡然、樸實、自在的生命態度。
依我個人的接觸經驗,簡靜惠女士所帶動的「素直友會」是屬於Being樣態的團體,以「真誠純樸」的心學習、思考、討論和行動,最主要的是將這種精神融入日常生活,不忮不求、自然祥和而幸福。其實,這正是簡靜惠女士的生命態度。多年來的讀書會觀察,「什麼人帶什麼樣的讀書會」雖非至理名言但卻有跡可尋。「素直友會」至今可以發展到60幾個分會,與其說是組織的經營策略所促成,倒不如說是倡導者精神感染的延伸。簡女士的素淨樸直,養成「素直友會」不虛華、不浮躁、不矯飾的團體個性,也因而才能細水長流、清新照人。
21世紀會是個後資訊的時代(age of post-information),其主要的特色是針對20世紀末,資訊氾濫所造成的焦慮和恐懼進行深度的反思與行動。在資訊化的時代,知識(knowledge)往往透過電腦技術的處理以後,成為一種訊息(informa tion),閱讀往往變成資訊的蒐集。甚至人們不再喜歡閱讀,駭客取代了讀書人。但是當知識變成訊息以後,因為零碎、拼湊,甚至誇大的特性,訊息已很難還原為知識,甚至造成扭曲,資訊氾濫的結果是淹沒真實、窒息人們的思考,但是許多人仍然熱衷資訊的追逐,終日匆忙;更嚴重的是,網路越普遍發達,人和人接觸的空間卻越來越萎縮,有些人甚至退回穴居的生活。這種資訊破碎、真假難辨、人心浮動與社會疏離的時代,「素直友會」正是一面生命的映照,在求真、求實、以誠、以直的過程中,讓成員在汲汲營營、慌亂倉皇的社會裡得以沉澱安頓。
以一個讀書會推動者的立場,確實希望「素直友會」的經驗可以普遍分享,素直精神得以傳承,讓臺灣地區的讀書會發展越加平穩順暢。
(作者現任中華民國讀書會發展協會理事長)
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